目前日期文章:201401 (3)

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話「話」435大哥是我最敬佩的眾格友大哥之一與我結緣於部落格他部落格帛琉中的文章字字硃磯充滿智慧哲理其文采總是令我讚嘆不已相識以來有如我當鋪的人生導師亦師亦友是我迷航時的一盞明燈在此先引用他今天剛出爐的一貸款篇佳作希望將其智慧分享給好朋友們~~ 話「話」 分類:未分類資料借錢

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寧瑪巴~ 《智敏 慧華金剛上師開示錄》您不僅能救他的身 更能救他的心 關懷生命 推廣臨終一念往生 一心頂禮具恩根本  智敏 慧華金剛上師 臨終一念往生記者招待會智敏、慧華金剛上師開場致辭: 各位記者先生、女士和各位醫護界的朋友,大家好。學佛的目的是要成佛,成佛乃為廣度眾生。密乘弟子最高目標在即身悟見本來。佛在自心,不假外求,但是為何圓覺宗要推廣「臨終一念往生」?因為對廣大未學佛的眾生,以及未能即身證悟的學佛者而言,臨終最後一念乃往生西方,超出輪迴最關鍵的時刻。我的恩師 華藏聖者曾開示:「一個人臨終時,若心中想的是父母、夫妻、子女,下一世就必須再做其他眾生的子女、夫妻、父母;若想的是貪、瞋、痴等惡業,就會墮入三惡道;想的是造福人群,利益眾生的種種善業,就可以上升天道。但是,如果他最後一念想到的是阿彌陀佛,即使他宿業未消盡,亦可以仗阿彌陀佛的慈悲願力,而往生極樂世界,永出輪迴,究竟成佛。」我國的淨土宗已有千年以上的歷史,據李炳南大德所說:「台灣念佛的人很多,但真正能確定為往生者卻很少」,推究其原因,即是未能掌握臨終關鍵性的最後一念念佛。在淨土的經典上,佛曾金口宣說一念住生,亦曾說過十念住生,而以十念住生較為人所知。事實上,佛說臨終十念往生,是因為考慮到眾生捨報時有四大分離的痛苦與種種病苦,以及對世間的不捨,心力十分微弱,所以前面九念乃是為了加強最後一念念佛的心力,最後一念才是往生的關鍵。既然最後一念如此重要,我們要如何幫助臨終者,掌握臨終最後一念往生呢?對於已達彌留狀態者,我們要讓他眼所見、耳所聞、心所想皆為阿彌陀佛。若他仍看得見,則在他眼前供一張彌陀像,讓他看到,並扼要地告訴他,要放下世間執著,堅定念佛求往生。而最重要的,就是要在他身邊輪班念佛,求佛加被,接引他往生。從臨終到去世後八到十二小時都不可中斷,並且在這段期間不要接觸他的身體,也不要急著為他洗身、更衣,更不可持他送入冰庫。總之,要保持他的安祥,讓他在念佛聲中,掌握最後一念往生。若是病人尚未到臨終階段,則可以簡短地告訴他,極樂世界的美妙,不同於這個世界,有種種的痛苦,令他生起切願往生極樂之心,按著便告訴他掌握臨終最後一念,念佛往生的方法。此外,更要勸導周圍所有的人,不要等到生病、臨終才念佛,在身體健康的時候,就要精勤地念佛修持,並廣作種種利他之事,以厚植福德資糧。因為祇有本身福德資糧夠,臨終才可能有人助念,並且不遭受種種往生的障礙。或者即使無人助念,亦能仗自己修持功深,最後一念安詳念佛往生。 另外,更重要的是,倘若我們每一天,都能假設是此生的最後一天;每個現在,都假設為臨終最後一念,心心切願往生,念念憶念彌陀,求佛加被接迎,讓自己蓮花化生,花開見佛。並且,雖然身在娑婆,卻時時觀想娑婆即極樂,穢土即淨土,要放下心中種種分別、愛惡、取捨,以及個人的是非、利害、榮辱。 在念佛時,更想到利益一切眾生,運無緣慈、同體悲,觀想法界無量無邊的眾生,都與自己一同念佛修持,同生極樂。若能恆常如是觀修,念念如斯,自然在任何情境、任何時候捨報,皆能自力往生。尤其在臨終最後一念,若能依此觀修,最低限度必能上品上生。今天,很難得的因緣,與各位記者先生、女士及各位醫護界的朋友共聚一堂。因此,在此藉這個機會,誠懇地呼籲傳播界、醫護界的朋友及社會大眾,重視並推廣「臨終一念往生」。因為我們若能幫助一位眾生往生極樂,就等於成就了一尊佛,若能幫助百千萬眾生往生,就是成就了百千萬尊佛。每一尊佛,都將再來應化世間,救度無量無邊的眾生。助人往生的功德,可說是大得不可限量。平常的一個人,可能百千萬生,都無法幫助一位眾生成佛、成菩薩。但是蒙我的恩師華藏聖者的傳授,以及仗阿彌陀佛金口承諾:眾生臨終念佛必定往生的大悲願力。我們祇要幫助眾生,最後一念憶佛念佛,就能成就千萬眾生成佛。 在座的記者先生、女士,各位祇要在自己的工作崗位上,發心多多宣揚「臨終一念往生」的理念,讓社會大眾都能重視、實行一念往生,就能輕易為自己積下深厚無比的功德。而醫護人員,尤其是護理人員,病人臨終時,各位通常都在他身旁,如果能掌握每一位病人臨終時,勸導他的家人為他念佛,或是自己為他念佛,則各位不僅能醫療眾生色身的病痛,更能夠幫助他們究竟往生。今日幫助別人往生,不但有無量無邊的功德,更重要的是,自己也因為三世不移的因果定律,在此生臨終,也能掌握最後一念,往生沒有生老病死之苦,祇有永恆光明、自在與快樂的極樂世界。問(佛音時報記者):政府正在大力提倡心靈改革,請問圓覺宗提倡「臨終一念生」有那些具體做法?師:圓覺宗從民國七十五年成立「諾那.華藏精舍助念團」開始,就致力推廣助念。目前國內外,已有二十所助念團,助念志工有一千多人。過去十多年,我們已完全免費,為一萬五千位以上臨終者和亡者助念。我們的助念團二十四小時都出動,系統家具由於臨終時間很難掌握,所以,我們很希望臨終者家屬或醫護人員在病人臨終時,電話連絡我們的助念團,為他助念往生。此外,我們也藉大法會、記者會,以及印刷品、廣告、網路等媒體來推廣「臨終一念往生的理全」。由於推行「臨終一念往生」,醫院和醫護人員的配合、協助十分重要。因此,圓覺宗大力提倡醫院設立佛堂或往生室,祇要醫院能提供一個空間,我們就義務協助建立莊嚴的佛堂。目前已有多家醫院、療養院,經由我們的協助,成立了往生室。現代的臨終關懷,重視的是讓臨終者在安寧的心境下去世,「臨終一念往生」則不僅能夠讓臨終病人對死亡無所恐懼,而安詳捨報。並且往生淨土,獲得更新、更美好的永恆生命。使臨終者走出絕望,迎向光明。就此點而言,臨終一念往生不僅消除了臨終者心靈的痛苦,並在超越生死的問題上,提供最徹底、最究竟的解決。因此,我們懇切地期望,臨終關懷的先進們,及醫療機構的領導階層,與傳播媒體界,都能協助我們推廣「臨終一念往生」,讓社會大眾一齊來重視對臨終者最重要的生命開懷。問:(台北市立和平醫院神經內科主治醫師):醫護人員協助臨終一念往生及助念,對醫院及醫護人員是否也有實質的幫助。師:醫護人員協助病人「臨終一念往生」,可使病人因為有極樂世界美好的下一站,而不像許多不能面對死亡的病人有沮喪、抱怨醫療人員等情緒反應。而家屬也會因為提早接受病人即將死亡的事實,而不會在病人去世後無法接受,甚至怪罪醫療單位。此外,由於病人和家屬重視死後的往生,往往會主動同意減少很多不必要的急救。因為事實上,對於絕症的病人,急救並不能使他恢復健康,不過是拖延死亡的時間罷了,為了拖這點時間,而讓病人失去了安詳捨報和莊嚴往生的機會,是得不償失的。除此之外,如果醫護人員能協助家屬為臨終病患助念,甚至為他念阿彌陀佛,則醫療人員和家屬,是站在同一陣線為病人的往生而努力,家屬會十分感動,就不會有醫療糾紛。總之,臨終一念往生由醫院來推廣是很正面的,對醫院及對病人都有莫大的利益。圓覺宗很希望能與台灣甚至全世界的醫院,攜手合作,為全人類乃至一切有情的未來,我們一同來貢獻心力。問:(省立台南精神科主治醫院醫師):請問上師,我們如何能讓重病患者及家屬放下執著,專心祈願臨終一念往生?師:病人放不下,是因為對未來的去處有所恐懼,如果讓他知道,極樂世界的莊嚴和美好,勝過這個世界億萬倍,則病人和家屬就能夠安心了。一切的無奈都轉變成希望和懇切的助念,一心一意祈求阿彌陀佛接引往生。問:(高雄榮總急診室護士):送來急診室的病人,多半都已斷氣,醫院規定必須急救,否則會有糾紛。急救三十分鐘如果無效,才宣佈死亡。此時,我們衹能為他唸幾句佛號,並且蓋上往生被和灑金剛明沙,這樣對亡者是否也有幫助?師:對於已經斷氣的病人,即使急救時為他默念佛號,對他仍然有幫助。但在急救無效後,應盡力勸導家屬為他助念八到十二小時,並且,在勸得家屬同意後,儘快打電話給我們附近的助念團,來協助家屬助念。問:請問上師,那些事情會障礙一念往生?師:對於醫療上已判斷為無可挽回的絕症患者,病人和家屬最好要求醫院臨終不再急救,以免在急救中去世,無法掌握最後一念往生。此外,在臨終到斷氣後八至十二小時,神識(靈魂)尚未離開身體,應在他身邊念佛,令他眼見、耳聞、心想皆是阿彌陀佛,才能最後一念心住於佛而往生。因此,這段時間在他身邊哭泣、吵鬧或爭奪遺產,或是碰觸、搬動遺體,甚至送入冰庫,會使他身心都很痛苦,而障礙往生。問:(高雄榮總 麻醉 醫師):對於於器官捐贈的腦死患者,在為他進行器官切除手術時,他若仍有感覺,會有極大的痛苦,我們要如何幫助他臨終一念往生?師:佛教菩薩的六度萬行中,每位菩薩生生世世都佈施他的頭目腦髓,如須彌山之多給眾生。如果一個人確實自願捐贈器官來利益他人,以這樣的善行,加上祈求佛菩薩加被,他可以超生人天,或往生淨土。但是志心往生淨土的眾生,就決定應以臨終安詳捨報,念佛往生。念佛往生為第一目標。一切措施,都不應妨礙臨終一念往生淨土。所以,將自己身體貢獻給眾生;或是願意往生淨土,成佛之後再來廣度眾生,這兩種選擇,要由當事人自己作決定。在為已宣告死亡者,切除捐贈的器官時,一定要在為他切除器官手術之前後,一直為他念佛,求佛加被他往生。並在摘除之前或事後,盡可能為他作種種功德,他若有家人,應由家人出資或將他一生所留的財產,盡力為他廣為印經、放生、賑災或是貢獻三寶、捐助養老院、孤兒院、殘障機構等,作種種功德,以助他往生。今天很感謝在場的各位記者先生、女士及醫護界朋友的支持。願各位都能趁著年輕學佛,最好在有生之年就悟見本來,否則一定要掌握一念往生極樂世界,願各位一切吉祥圓滿! 您不僅能救他的身,更能救他的心!——給醫護人員身為醫護人員的您,天生就比一般人更多一份愛心。對於病人所承受疾病的折磨,您總是盡最大的心力去醫治和照顧他。但是,當您醫治或照顧的病人,是一個醫療無法挽回的絕症患者時,您也難免感到氣餒和挫折。因為,即使支票貼現醫學如此進步,還是有一些病症,是現代醫藥無能為力的。當您看到了患了絕症的他,在身心的痛苦中掙扎,您的內心也許不斷在問自己:除了醫藥以外,是否還有其它的方法,可以減輕他的痛苦?其實,您不僅能救他的身,更能夠救他的心! 走向人生終點的他,更需要您精神上的支持罹患絕症,意味著他將要孤獨地面對不可知的死亡;以及失去在這世界上擁有的一切,包括親人、財產和他所有的一切。細心如您,應可體會他在心靈上的痛苦,絕不低於肉體上的折磨。因此,在現代的安寧療護中,宗教扮演了極重要的角色。因為身體和心理上的療護,雖然可以緩解病人眼前的身心苦悶,宗教卻往往在生命超越生死的終極意表上,提供了最真實的答案和寄託。當您覺察到他和他的家屬正在面對生死掙扎之痛苦時,正是您伸出援手的時候。祇要您依照以下建議的方法,相信每個人心中都擁有無限的生命力量,則您纖毫的關懷或協助,甚至是幾句話的建議,就能如暗夜明燈般,讓他和家屬的心黨得到極大的溫暖和滿足。 佛法提供絕症患者不可思議的支持力量在國內外,都極為暢銷的《西藏生死書》中,提到許多虔誠的學佛者,他們面對絕症和死亡的態度,出奇的寧靜,沒有哭喊,沒有掙扎,沒有抱怨,他們在死前是一刻所呈現的莊嚴和美,是連醫護人員都覺得不可思議的。為什麼他們面對死亡,能夠如此平靜?因為他們有很堅定的生命信念,知道自己即將到一個更美好的世界,擁有永恆而美妙的生命。在三千年前,佛陀曾經親口告訴他的弟子:「任宇宙的無數世界(星球)中,在我們這個世界的西方,有一個世界叫作『極樂世界』,在那裡沒有疾病,沒有老死,沒有貧困,沒有痛苦和煩惱,衹有永恆不變的快樂,與我們這個充滿主老病死痛苦的世界是不同的。那裡有一尊佛,名叫『阿彌陀佛』,正在救度宇宙中無數世界的眾生,阿彌陀佛曾發下誓願:『宇宙中任何眾生,如果真誠地願意住生(移民)到極樂世界,祇要念阿彌陀佛,並在臨終時聽到祂的名號,或在心中憶念祂,就可以蒙阿彌陀佛迎接他到極樂世界。他肉體的生命才結束,他的心就已經在極樂世界擁有新的充滿光明的身體,享受永恆無比安樂的生命。』就是這個偉大誓願超越宇宙時空的不可思議力量,護念無數的眾生,在臨終一心稱念佛號時,就能免除生死的恐懼,而得到恆久安樂的生命。其實阿彌陀佛的意義就是宇宙『無限的光明』、『無盡的生命力』,祂其實存在於我們每個人的內心深處,是你我心中都擁有最不可思議的心靈力量。當您虔誠地念一句『阿彌陀佛』,就是在喚醒您心中無限光明的生命力量。因此,對於所有臨終的病人,我們極力向您推薦:教他念『阿彌陀佛』吧!同他介紹極樂世界吧!喚醒他心中本有的光明力量,並把這方法告訴他的家人,勸他的家人陪他一齊唸『阿彌陀佛』,這將使死亡對他和家人的意義,不再是失去一切的淒涼悲苦,而是移民到更美好的世界;不再是肉體的毀滅,而是轉換為永恆而美妙的生命。您的勸導,將使他轉絕望為希望,並帶給他生命最後階段無比的寧靜和未來永恆的安樂,您和他的家人也會因此感到無比的安慰!臨終最後一念,他需要家人和您為他唸佛依照佛經上的說法,臨終最後一念如果能念佛,將把原本孤獨無依,面對死亡黑暗的困竟,轉變為充滿希望、歡喜,沈浸於佛的光明,安詳無比的往生。在 郭惠珍 醫師的《學醫與學佛》一書中提到她曾經教一位癌症患症念『阿彌陀佛』,並在他臨終時陪同他的家人一齊為他念佛,病人也努力念佛直到最後一口氣。 郭 醫師的書上接著寫道:『我看過這麼多人死,從來沒有看過一個人走得這麼笑嘻嘻的,實在是非常的歡喜。』這是因為他最後一念仍在念佛,而阿彌陀佛也依照誓願,來迎接他去極樂世界了!這樣的經驗,在佛教的臨終助念是常有的事。因此,請您在病人臨終時,教導他的家人一齊為他唸「阿彌陀佛」吧!這是最能夠幫助他和家人超越死亡痛苦的方法! 您如何在醫院幫助臨終者最後一念往生佛國佛教圓覺宗當代住持智敏 慧華金剛上師曾開示:「幫助臨終者住生極樂世界的方法:最好放置阿彌陀佛的聖像在他眼前,讓他能看完,在他身旁虔敬地唸誦『阿彌陀佛』的聖號,並給予簡短的開導,勸他對這個世界不要再執著不捨,應一心一意念佛,求生極樂世界。並在臨終最後一念的關鍵時刻,保護他不受任何干擾,能夠眼所見,耳所聞,心所想皆為阿彌陀佛,則他一定可以蒙阿彌陀佛接引住生極樂世界。」您可以建議他的家人為他作這些安排,並連絡我們的助念義工,提供這方面的協助! 請為他排除障礙,讓他擁有充滿希望與莊嚴的最後一念對於醫療上已無可挽回的重症患者,現代安寧療護並不主張以急救、醫療的方法刻意拖延他的臨終期,以免延長他死亡的痛苦。因此,歐美各大醫院,目前幾乎都有讓病人自我決擇「不施予急救」(DNR)手續,使絕症患者無須再承受心臟按摩、電擊、插管等痛苦,以確保病人死亡時的安祥、寧靜!這一點對於罹患絕症已確定無可挽回的病人,您實在可以在不違背醫院政策之下,提早儘可能地與病人及家屬溝通,讓他們了解這個事實,或建議讓病人回家正寢。倘若家屬真的愛病人汽車借款,為病人著想,相信許多人都會寧願讓自己至愛之人擁有一個安詳、尊嚴的死,也不願延長他死亡過程的身心掙扎,讓他再受更多的痛苦。重要的是,也惟有在安詳的狀態下,病人才可能在臨終憶佛念佛,而蒙阿彌陀佛迎接往生極樂。在急救的劇烈身心痛苦中,他是無法念佛的。但是如果他的家屬在經過溝通後,仍然堅持急救,您也衹能退而求其次,建議在病人不致於太痛苦的範圍內,作有限度的急救,並請他的家人在急救的過程中為他唸佛,祈求他能度過此難關。而如果在急救過程,您願意為他默念佛號,對他的心靈安定也將會有莫大的幫助。 在病人去世八小時內,更需要您充滿愛心的協助在 郭惠珍 醫師的《學醫與學佛》另一段中提到,她對一個已去世的亡者作開導並唸佛時,這位死者竟不斷地流下眼淚。當時, 郭 醫師就請加護房的獲士來看此情形,並告訴她們:千萬要善待一個所謂「死掉的人」!根據佛教的說法,雖然病人已斷氣,他的神識(靈魂)都至少要八至十二小時才脫離肉體。這段期間他的身體正在崩潰,因此,他承受痛苦的能力比任何時候都低。此時即使輕微的碰觸,對他而言,都像刀割般疼痛。而家屬的哭泣,將使他心中十分痛苦不捨,以致無法放下執著,專注念佛。有一個實際的例子,說明一位醫生如何指導不知情的家屬,給予亡者重大的幫助,同時也安撫了家屬的情緒。在今年三月引起社會關切的台南女中某資優生跳樓事件,當時有某公立醫院的精神科醫師,由社工人員安排,去安撫在急診室內情緒崩潰,哭泣不已的亡者母親。該醫師剛好篤信佛教,於是告訴這位悲痛的母親,他慘死的女兒此刻仍有知覺,會因為她的哭泣而感到加倍痛苦。這位母親聞言,立刻停止了哭泣,並在該醫師的引導下,為他女兒持續唸佛八小時,情緒也因此恢復平穩。而奇妙的是,經過念佛,她的女兒在入殮時全身十分柔軟,與一般亡者遺體的僵硬大不相同。這顯示女兒內心的痛苦獲得了釋放,這位母親將悲傷轉為唸佛,不僅昇華並表達了對女兒的最後摯愛,也讓女兒得到佛力加被而從痛苦中得到解脫。醫者父母心!減輕病人的苦痛一向是您至心所願,雖然您的病人外表已呈現死亡,他此刻其實更需要您充滿愛心的協助!請不要在八小時內急著為他拔除針管。請您勸導他的家人不要急著為他換衣、洗身、或在他身旁哭泣,更不要急著聯絡葬儀杜,將他送入冰庫,這些都會讓他感覺如置身地獄般痛苦。此時,對他最有幫助的事,就是家人在身邊輪班為他念佛八到十二小時。懇請您協助他們找到方便停留唸佛的病房,或者建議他的家屬在臨終前提早前換到推車式病床,並在臨終時避免已非必要的注射與插管,以便在去世後,不必經過搬動,便可順利推到醫院附設的往生室、佛堂或太平間,讓他們完成八到十二小時的念佛。您的病人將對您為他所作的一切,永遠感激您的! 請您在他臨終前,以一通電話通知我們來為他助念我們是世界佛教圓覺宗 智敏 慧華金剛上師慈悲成立的『諾那華藏精舍』助念團志工。在全省我們已有十六所助念團。過去十多年,已曾為一萬五千位以上亡者提供完全免費的助念。我們主要的困難,是無法掌握罹患重症者何時會死亡,而每一位瀕臨死亡者,我們都希望能在臨終前就到他的身旁為他念佛,助他「臨終一念往生」極樂。並告訴他的家屬。如何正確對待臨終與去世的親人。所以,如果您的病人已有瀕臨死亡的臨終情形,期望您能主動地向家屬建議以一通電話通知我們,即使是深夜,我們也會二十四小時出動,儘速趕到現場,協助家屬輪班為他念佛。這將是您任病人生命的最後,所能給予他最大的祝福和幫助。  ※醫院附設往生室,不但順應病人和家屬的需求,也充份表現現代化醫院更尊重人性的人本醫療精神,使院方獲得良好的口碑,本基金會義務協助各大醫院、安養院、老人院設置佛堂及往生堂,並免費贈送臨終助念所需阿彌陀佛佛像、往生被、恆河金剛沙等法寶,及提供二十四小時唸佛機。若有以上需要或有關於本手冊及臨終往生任何問題,歡迎與以下各處連絡。若您有協助臨終助念任何寶貴經驗,希望您能推廣並告訴其他醫護人員,更歡迎您告訴我們! 延續閱讀:諾那 華藏精舍undefined法寶請供處與全日無償助念專線 延續閱讀:《智敏 慧華金剛上師開示錄》一念蓮華生命關懷 延續閱讀:《智敏 慧華金剛上師開示錄》念佛圓通要旨 延續閱讀:《智敏 慧華金剛上師開示錄》臨終與中陰成就日常觀修法要 禮 讚 若不往昔修福慧 於此正法不能聞 已曾供養諸如來  則能歡喜信此事 惡驕懈怠及邪見 難信如來微妙法 譬如盲人恆處闇  不能開導於他路 唯曾於佛植眾善  救世之行方能修 聞已受持及書寫  讀頌讚演並供養 如是一心求淨方 決定往生極樂國 假使大火滿三千  乘佛威德悉能超 房屋出租

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